إسبال الثياب محرم على النساء والرجال معاًجاء كتاب الله – سبحانه – شاملًا لجميع القرارات الإسلامية وعباداتها ، وجاءت سنة رسول الله محمد – صلى الله عليه وسلم – تفسيراً وتفصيلاً لكل شيء في الكتاب الحكيم الثوب فضفاض ، حكمه ، وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، ذاكرته.
معنى إسبال الثوب
الإسبال بمعنى الرحيل والاستجمام للاستكبار والعزة ، وقد نهى الله -سبحانه- في كتابه الحكيم عن الغطرسة والغطرسة في القول والفعل ، كما قالها تعالى في سورة لقمان على لسانه: لا يحب كل فخور).ومن طرق الغطرسة والغرور تجاه الناس: إظهار ثيابهم الجميلة ، وهذا ما كان يفعله أهل الجاهلية. شاهدي أيضاً: حكم لبس الأحمر للرجال موقع الإسلام
إسبال الثياب محرم على النساء والرجال معاً
Abu Dharr Al-Ghafari – que Dieu soit satisfait de lui – a rapporté que le Messager de Dieu – que les prières et la paix de Dieu soient sur lui – a dit : (Il y en a trois à qui Dieu ne parlera pas le Jour de la Résurrection, ni les regarder ni les purifier, et pour eux est un châtiment douloureux. Que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – trois fois. Abu Dhar a dit : Ils ont échoué et perdu, qui sont-ils, ô Messager الله ؟يكون تفسير الصنف الأول من الحديث كما يلي:
- المسبل هو من يطيل ثيابه من باب التكبر والخيلاء والتعجب على الفقراء، وهو فعل بالإجماع حرام، ومن كبائر الذنوب، أما إسبال النساء فقد رخص رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم لهن بإرخاء ذيول ثيابهن شبرًا، استحبابًا، لستر القدمين، ويرخين ذراعًا إن احتجن لذلك، وإسبال النساء جائز بالإجماع، بل هو مشروع لستر القدمين.
والدليل على النساء في عهد ابن عمر – رضي الله عنهن – قائلًا: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: (من جر ثيابه كبرياء ، لا ينظر الله إليه يوم القيامة.) هل أخرجوا النساء من ذيولهن؟ فقال: (أعطوهم ذراعًا) ، فقالت: إذا انكشف أرجلهم ، قال: فيعيدونهم مسافة ذراع لا يزيد عن ذلك. وانظر أيضاً: ما حكم الحج دون لبس الإحرام؟
حكم إسبال الثوب
اتفق الفقهاء على النهي عن ترك الثوب بنية التكبر والاستكبار ، وقد ثبت ذلك في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ، حيث ورد أنه قال: ( من جر رداءه من الغرور لم ينظر الله إليه يوم القيامة ، قال أبو بكر: تمزق ثوبي من شقي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. : لا تفعل هذا بدافع الباطل ، فقال موسى: ثم قلت لسالم: أذكر عبد الله الذي جرّ ثوبه السفلي ، ذكر إلا رداءه).أما إذا كانت نية ترك الثوب ليست الغطرسة والاستكبار ، فقد اختلف الفقهاء في هذا في عدة أقوال ، قائلها:
جواز إسبال الثوب
وقد أجاز جمهور العلماء والفقهاء بالإضافة إلى أتباع المذاهب الأربعة التخلي عن الثوب ، كما يدل على ذلك حديث نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم عند أبي بكر. فقال له: (من جهتي ثوبي ينحل ما لم أوافق منه؟ ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تفعلوا هذا عزة. )والإيجاز فيه إذا لم يفهمه الغطرسة والاستكبار ؛ لأن نصوص تحريم ترك الثوب في الكتاب والسنة اقتصرت على نية الغطرسة ، فيقتصر النهي على من كان. يعلق ثوبه ، لأنه إذا خرج للعرض ممنوع بالإجماع ، وإذا خيب ظنه بغير ذلك جاز.
كراهة إسبال الثوب
قال النووي في شرح مسلم: (لا يجوز أن يسقطه تحت الكعبين إذا كان للفخر ، فإن كان لغير ذلك فهو مكروه.
تحريم إسبال الثوب
القول الأخير هو أن الإسبال ممنوع تمامًا.
- رواه عبد الله بن عمر – رضي الله عنهما – قال: (لبسني رسول الله صلى الله عليه وسلم حلة من ثياب الصراع ، أن فيروز أصابتها بالمرض ، فتنكرت بها ، فأخذ رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فقال: يا عبد الله بن عمر ، ارفع الرداء السفلي ، لأن كل ما يمس أرض الثوب السفلي إلى ما تحت. الكاحلين في النار.
- ما رواه الصحابي الجليل حذيفة بن اليمن – رضي الله عنه – عن النبي – صلى الله عليه وسلم – حيث قال حذيفة: (رسول الله – صلى الله عليه وسلم). صلى الله عليه وسلم – أخذ رجلي أو عضلة ساقي وقال: هذا هو موضع الثوب السفلي ، وإذا رفضت ، فلينزل إذا رفضت ، فلا استحقاق لأسفل الثوب. فوق الكاحلين).
لقد وصلنا إلى نهاية مقالتنا. إسبال الثياب محرم على النساء والرجال معاًحيث نبرز الفوارق في تحريم اللباس مع العلم أنه يحرم بالإجماع إذا كان بنية الغطرسة والغرور.