حكم حلق اللحية وقص الاظافر للمضحي وهي من القواعد التي يتزامن بحثه مع بداية شهر ذي الحجة المبارك ، حيث مناسك من أهم الأركان التي يقوم عليها الإسلام ، وهو فرض الحج على القادر. وللمسلم أن يتمتع بفضيلة هذه الأيام بالحسنات ، بما في ذلك التضحية التي فرضها الرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم في السنة الثانية من الهجرة ، ومن خلال موقعنا يتعرف المسلم على قرار حلق لحيته وقص أظافره للتضحية.
حكم أداء الاضحية
اختلفت أقوال العلماء والفقهاء الأمويين في صريح حكم النحر.
- النحى سنة مؤكدة:
- وفريق هذا القرار هم (الشافعية ، الحنابلة ، والراجح عند المالكية ، وقد قاله أبو بكر وعمر وبلال – رضي الله عنهم – من الصحابة ، وسعيد بن آل. – المسيب وعطاء وتلاميذ آخرين).
- ودليل قولهم عدد من الآيات منها قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (إذا ابتدأت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس شيئاً من شعره). والجلد.
- وقد ورد عن أبي بكر وعمر – رضي الله عنهما – أنهما لم يضحي بسنة أو سنتين (وخلص من خلال الفقرات التالية من الحديث إلى أن الأمر يرجع إلى إرادة الله). شخص).
- وأما أبو يوسف ، فقال: إن الأضحية سنة معينة ، فلا تكفي الأضحية عن العبد وأهله أو غيرهم ، ومنهم من قال إنها سنة معينة. حق الفرد ، وسنة كافية في حق البيت ، وأصحاب الرأي هم الشافعية والحنابلة ، وقد اقتطعوا ذلك من عمل الصحابة الكرام دون إنكار من النبي – صلى الله عليه وسلم. عليه وسلمهم.
- ومضى المالكيون يقولون: يكره لمن يتركها رغم قدرتهم على ذلك.
- الاضحية واجبة على كل مسلم:
- وصاحب هذا القول هو الإمام أبو حنيفة رحمه الله ، الذي قال وجوب النحر على كل مسلم بالشروط التي نصت على منع الحاج إلى منى من أدائها.
- وأما المواردي فهو واجب على الساكن فقط ، واعتمدوا على ذلك بعدة شواهد ، مثل قوله تعالى: {صلّوا إلى ربّكم وضحيّ} فجاءت كلمة الأضحية على شكل: الأمر ، والأمر المطلق بالواجب ، وكلام جندب بن عبد الله رضي الله عنه: شاهدت الأضحى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انتهى من الصلاة مع الناس ، فنظروا إلى شاة ذبحت ، فقالوا: من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانه شاة ، ومن لم يقتل فليقتل باسم الله.
- وفي الحديث أمر بإعادة ذبح من أضحى قبل وقت الصلاة ، وهذا يدل على وجوبه.
وانظر أيضا: هل يجوز الحلق قبل قطع الأضحية؟
حكم حلق اللحية وقض الاظافر للمضحي
قرار حلق اللحية وقص الأظافر يعود لمن يضحي هو المنع وهو سنّة مؤكدة عن النبي صلى الله عليه وسلم وأما الامتناع عن قص شعر المضحي ، وترك الامتناع عن حلق اللحية أو أظافر الضحية من الأشياء المكروهة لمخالفتها الصريحة في حديث زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم ، أم سلمة: إذا دخلت العشرة ، وأراد أحدكم أن يضحى فلا يلمس شعره وجلده.
وهذا عند الإمام الشافعي ، وهذا لا يكرهه الإمام مالك وأبو حنيفة ، وبناءً على هذا الخلاف يستحب لمن أراد أن يقوم بعبادة النحر من البقاء بعد أخذ شيء منه. شعره او بدنه لسبب الثواب في هذه الحال التي سنشرحها كما روى السلف الصالحون رضي الله عنهم جميعا. انظر أيضًا: حكم الذبيحة في المذاهب الأربعة
أقوال العلماء في حلاقة اللحية وقص الاظافر للمضحي
لا بد من وجود خلاف عابر في الأحكام التي تتناول الحكم الشرعي بحلق اللحية وقص الأظافر لذبح الأضحية ، حيث يقوم كل من كبار العلماء والأئمة رحمهم الله على القوة. وكانت الآيات والأحاديث ، وأقوالهم على النحو التالي:
- الحكم عند أبي حنيفة: يقول الإمام أبو حنيفة رحمه الله: “ لا يجب على من يضحي أن يأخذ من شعره شيئًا ، فلا يحرم على الذبيحة أن لا يمارس الجنس ولا يلبس الثياب ، ولذلك لا يكره حلق شعره أو تقليم أظافره وكأنه لا يريد أن يضحى.
- حكم الإمام مالك: قال الإمام مالك رحمه الله: أخذ الشعر والأظافر إذا كانت العشور مشمولة بالذين أرادوا النحر جائز لا محرم ولا مكروه. حيث لم يأخذ حديث أم سلامة رضي الله عنها لسبب مهم في رأيه ، وكان يقول إن حديث السيدة عائشة قد ثبت وصحيح.
- الحكم عند الإمام الشافعي: قال الإمام الشافعي رحمه الله: إن تقصير الشعر مكروه لمن يريد أن يضحى بنفسه ، فنجد أن الإمام الشافعي فعل في الحديثين السابقين ، حديث أم سلامة. وحديث السيدة عائشة رضي الله عنهما.
- لأن إدراك الظاهر هو أول من تركه ، فأخذ حديث أم سلمة في كراهية التقصير وقص الأضحية.
- والقرار بحسب الإمام أحمد بن حنبل: ذهب الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله إلى حظر تقصير الشعر والأظافر لمن أراد التضحية بأنفسهم.
- انتبه الإمام إلى النهي الظاهر في حديث أم سلمة ، ونهى عن أخذ شيء من شعر وأظافر الراغبين في التضحية.
اقرأ ايضًا: حكم أخذ شعر من أراد التضحية
الحكمة من منع المضحي من حلاقة اللحية وقص الأظافر
والحكمة في منع الكاهن من حلق شعره أو تقليم أظافره أن ذبيحته تكفير عن جسده من نار بدن بدن حتى لا ينقص شيئاً (والله أعلم).
- وبحسب الإمام المناوي رحمه الله:
- جاء التفسير واضحا في كتاب (فيض القادر) حيث قال الإمام الميناوي عن حكمة عدم قص شعر الراغبين في التضحية: “فليتجنب المضحّي إزالة الشعر ليبقى الأجر كاملا”. فيخلص من النار.
- عند الامام النووي(رحمه الله):
- جاء الشرح في كتابه (شرح صحيح مسلم) ، حيث يقول الإمام النووي عن حكمة عدم قص شعر الكاهن: “والحكمة في النهي أن تبقى جميع الأجزاء ليخرج منها. النار.”
- وبحسب الإمام التربيش رحمه الله:
- قال الإمام التربيش رحمه الله: إن الحكمة من عدم تقصير الكاهن أو أظافره: “كأن السر في أن الكاهن يضحى لنفسه فدية من العذاب. رأى نفسه مستحقًا للعقاب وهو القتل ، ولم يأذن به ، ففدى ، وأصبح كل جزء فدية لكل طرف من جانبه “.
شاهد أيضًا: أضحية عيد الأضحى تحكمها شروطها ووقتها
ما حكم من قام بحلاقة اللحية أو قص الأظافر قبل الاضحية
ويختلف الحكم الشرعي في حق من يريد التضحية والحلق باختلاف أقوال الأئمة ، إلا أنه ورد أن تقصير الشعر أو الأظافر لا ينقض الأضحية ، ومباح في معظم أقوال الفقهاء ، ولكن. والأفضل أن يمتنع من أراد أن يضحي عن حلق شعره أو تقليم أظافره حتى عند تقديم الأضحية في ظروف جيدة لينال أجر الأضحية على كامل بدنه على هذا النحو الوارد في. سبب منع قص الشعر أو الأظافر لمن جعل نية طاعة الله تعالى ، الفرق بين العلماء ورجال الفقهاء العظام رحمهم الله جميعا ، مع اختلاف تفسيرهم للحديث المعروض في أمر الكاهن وأحكام الإحرام ، وكذلك الاختلاف في تفسيرهم لحديث الشريف ، الذي ثبت عن النبي محمد ، أن الدعاء صلى الله عليه وسلم ، بمنع قطع شعر الكاهن أو أظافره.
شاهد أيضًا: ما الحكمة من عدم قص شعر الهدي وأظافرها؟
ما هي الحكمة من ذبح الأضحية
شرعت النحر من السنة الثانية بعد هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم ، فهي من الأعمال الإسلامية المتميزة التي تجلب أجرًا عظيمًا للمضحي ، لما يقدمه لله من لطف وإسهام ، وفي هذا نبين الحكمة. شرعيته:
- احمدوا الله القدير:
- التضحية سبب لشكر الله تعالى على نعمة الحياة.
- سنة عن نبي الله ابراهيم(عليه السلام):
- وفي عبادة النحر يحيي العبد سنة إبراهيم الخليل – صلى الله عليه وسلم – إذ أمره الله تعالى أن يذبح عن ابنه إسماعيل – عليه السلام – يوم النحر.
- ويذكر المؤمن أن صبر إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام وتفضيلهما لطاعة الله وحبه على حب الذات وأولاده كان سببًا في الفداء وإزالة البلاء.
- العمل على تقديم محبة الله تعالى فوق أهواء النفس ورغباتها.
- وسيلة للتوسع والفرح لأهل البيت:
- أداء الذبيحة وسيلة توسع للنفس وللبيت.
- كما يكرم الجار والضيف ، ويعطي الصدقات للفقراء ، وهذه كلها مظاهر الفرح والسعادة بما منحه الله للإنسان ، وهذا يتحدث عن نعمة الله تعالى ، كما قال العلي: {وأما نعمة ربك فعلن}
- أن يكون في السُّكيب وفاءً لوصية الله تعالى ، أنه خلق الماشية لمنفعة الإنسان ، وأذن بذبحها وذبحها لتكون طعامه.
لقد وصلنا إلى نهاية المقال الذي تناولناه حكم حلق اللحية وقص الاظافر للمضحي ومضينا في سطورها في تعريف التضحية ووضعها الشرعي لأئمة المسلمين | ومضينا قدما في شرح الحكمة في منع حلق اللحى وتقليم الأظافر ، ونختتم أخيرًا بحكمة تقنين الأضحية وحكمها. حلق اللحية وقص الاظافر للذبيحة.