شروط تحريم الاحتكار والتجار هم من يمنعون طعام الناس وطعامهم في حالة شحها وحاجتهم ، حتى يرتفع الثمن ويصبح أغلى ، ولا يجوز إذا كان يضر بالناس.
معنى الاحتكار
قبل أن نتعرف على شروط منع الاكتناز ، دعونا نتعرف على معناه. الاحتكار لغوي: حجب الطعام تحت رحمة الغلاء ، واسمه: الحُكْرة. وأما الشريعة فقد عرفها الحنفية بشراء الطعام. ونحوها وحبسها بثمن مرتفع ، وعرّفها المالكيون بأنها ترقب الأسواق تنتظر ارتفاع الأسعار ، وعرفها الشافعيون. أن تشتري الطعام عند غلاء الأسعار ، ويمسكه ويبيعه بأكثر من ثمنه لخفضه ، وقد عرفه الحنابلة بشراء الطعام وحبسه ريثما يرتفع الثمن.
شروط تحريم الاحتكار
من شروط تحقيق الاحتكار:
- أن الاحتكار هو الطعام: فالاحتكار في الطعام أو ما يحتاجه الناس ، وقد يتأذون بإنكاره.
- أن يكون تملك السلعة عن طريق الشراءهذا هو رأي الأغلبية ، وبالتالي سواء حصل عليها بالهدية أو الميراث ، أو ما إذا كان حصاد محصوله ثم احتفظ بالبضائع ، فلا يعتبر احتكارًا.
- أن يتم الشراء في وقت تكون فيه الأسعار مرتفعة: بقصد الاحتفاظ بالسلعة حتى يرتفع سعرها ويزداد الطلب عليها.
- أن يترتب على حبسها التضييق والضرر عليهم: وأن المحتكر ينوي الباهظة من الناس ويأخذها منهم في زمن الأسعار الباهظة.
حكم الاحتكار والحكمة من تحريمه
واتفق الفقهاء على احتكار القيود التي اعتبرها كل منهم محرمة ، لما يضر بالناس ويقلصهم ، واختلفت تعابير الفقهاء في التعبير عن هذا النهي. اتفقوا على أن الحكمة في تحريم الكنز هي إزالة الشر عن عامة الناس ، ولذلك اتفق العلماء بالإجماع على أنه إذا كان الشخص يكدس شيئًا ، واضطر الناس إلى ذلك ، ولم يجدوا غيره ، فإنه مجبر على البيع. منه لدفع المنكر عن الناس والتعاون في الحصول على الرزق. وروي عن مالك أن قمع شر الناس هو نية المنع ، فقال: إذا لم يضر السوق فلا بأس به.
ما يجري فيه الاحتكار
هناك ثلاثة اتجاهات في هذا الصدد:
- الاتجاه الأول: الذي ذهب إليه أبو حنيفة ومحمد والشافعي والحنابلة: أنه لا احتكار إلا في الطعام على وجه الخصوص.
- الاتجاه الثاني: يحدث الاحتكار في كل ما يحتاجه الناس ، ويتأذون من حبسه من طعام ، غذاء ، كسوة ، إلخ. هذا ما ذهب إليه المالكية وأبو يوسف من الحنفية.
- الاتجاه الثالث: أنه لا احتكار إلا في المأكل والملبس على وجه الخصوص. هذا قول محمد بن الحسن من المذهب الحنفي.
العقوبة الدنيوية للمحتكر
يتفق فقهاء المدارس على أن الحاكم يأمر المحتكر بإخراج ما احتكره في السوق وبيعه للشعب.
- إذا كان يخشى إيذاء البشر العاديين ، فسيضطر. بل على العكس يأخذ منه ما احتكره ويبيعه ويعطيه عند توفره أو قيمته وهو مبلغ متفق عليه بينهما. أئمة ولا خلاف معروف في ذلك.
- إذا لم يكن هناك خوف على الجمهور فإن المالكية والشافعية والحنابلة ومحمد بن الحسن من المذهب الحنفي يعتبرون أن الحاكم له الحق في إكراهه إذا لم يمتثل من أجل البيع.
- بالنسبة لأولئك الذين يرون الجبر ، يرى بعضهم الجبر في المقام الأول. ومنهم من يرى الإنذار مرة واحدة ، وقيل مرتين ، وقيل ثلاثاً ، وهذا يدل على أن هذا الأمر من باب النظر في المصلحة ، وهو نوع من السياسة القانونية.
وهكذا وصلنا إلى نهاية مقالنا الذي تحدثنا فيه عن معنى الاحتكار ، وعن شروط تحريم الاحتكاروعن حكم الاحتكار والحكمة من منعه ، وما يحدث في الاحتكار ، وعن العقوبة الدنيا للمحتكر.