كفارة المفطر عمدا في رمضان في المذاهب الأربعة

ما هو التكفير عن تعمد الفطر في المدارس الأربع؟ وهل تختلف المذاهب في تحديد الكفارة؟ قد يفطر البعض في رمضان ، ومنهم من لديه عذر والبعض الآخر ليس كذلك ، لذلك لا بد من معرفة جميع آراء الفقهاء في هذا الأمر تجنباً للوقوع في المعصية ، وهذا ما نناقشه بالتفصيل في موقع القمة.

كفارة المفطر عمدا في رمضان في المذاهب الأربعة

وكفارة الصيام هي الكفارة التي يجب على من أفطرها في رمضان ، وتختلف المذاهب الأربعة في تحديد كفارة من أفطر عمداً في رمضان.

وفيما يلي نتعرف على رأي كل مذهب في تحديد كفارة من أفطر عمدًا في رمضان:

1 المذهب الحنفي

تنسب هذه العقيدة إلى مؤسسها أبو حنيفة النعمان ، وقد ورد في الفقه الحنفي أنها تتطلب السلطة القضائية والتكفير في حالتين:

• إذا كنت قد تناولت عمداً طعاماً أو شرابًا أو أي شيء من هذا القبيل دون عذر مشروع.
• إذا مارس المسلم الجنس وشبع رغبته في نهار رمضان.

الكفارة في الحالتين حسب المذهب الحنفي هي تحرير العبد ، ولم يشترطه الحنفي أن يكون عبدًا مؤمنًا ، بل أن يكون سليمًا وخاليًا من العيوب الضارة مثل العمى والبكم والجنون ، فإن لم يجدها فعليه أن يصوم شهرين متتابعين.

ويجب على المرء أن يتابع هذين الشهرين بحيث إذا فاته نهاراً في هذه المدة ، ولو لعذر شرعي كالسفر ، نفوذه ، وعليه أن يستأنف الصيام من أوله لانقطاع التسلسل الواجب ، فإن لم يستطع ، وجب عليه إطعام ستين فقراً.

كما أكد الحنفية أنه يجب على المرء أن يلحق بشهر رمضان الممتد ، دون قيود زمنية ، وأنه ليس من الخطيئة تأخير اللحاق به حتى بداية رمضان الثاني.

أما القضاء فقد أعلن أنه لا فدية لمن أخر دخول رمضان إلى أول رمضان الثاني سواء كان التأخير بعذر أو بغير عذر. على العكس يطلب الفدية إذا تمكن من قبضها قبل دخول رمضان الثاني ، وإلا فلا فدية له ، ولا تكرر الفدية بتكرار السنوات دون تدارك.

إقرأ أيضاً: احتفالات رمضان في مصر

2 المذهب المالكي

وتنسب إلى مؤسسها مالك بن أنس ، وقد نص الفقه المالكي على أنهما يقتضيان القضاء والتكفير في حالتين:

• تعمد زيادة نية الإفطار أو القيء أو إعادة القيء إلى المعدة عمداً.
• وقوع شيء من المفطرات كالجماع ، وتناول الطعام ، ونحو ذلك من مفسدات الصيام ، بشرط أن يكون عمدا وإراديا ، بغض النظر عن قدسية الشهر الكريم.

من أفطر في نهار رمضان عمدا ولم يكن مريضا ولا مسافرا وجب عليه صيام شهرين متتابعين في الكفارة وقضاء يوم ولادته ليس في غضون شهرين.

إن التكفير عن رمضان حسب مذهب المالكي يقوم على الاختيار بين البريد والنظام الغذائي ، وصيام الشهرين المتتاليين.

أما العبد فلا يصح تحريره منه ؛ لأنه لا ولاء له ، فيكفر بإطعامه إذا أذن له سيده ، فيكفر بالصوم.

أما الجاهل فيأمره وليه بالكفارة بالصوم ، فإن امتنع أو عجز وليه يكفر عنه بأقل أمري الأكل أو البريد.

3 المذهب الشافعي

وتنسب إلى مؤسسها أبو عبد الله الشافعي ، وقد ورد في الفقه الشافعي أن حال الكفارة هو الجماع العمد مع العلم أنه ممنوع في نهار شهر رمضان.

وكفارة من جامع في نهار رمضان تحرير عبد مؤمن إن استطاع ، وإن عجز وجب عليه صيام شهرين متتابعين ، وهذان الشهرين متتابعين.

إذا أضاع يوماً في صيامه ، ولو بعذر شرعي ، كالسفر ، صار ما صامه صياماً نافلاً ، ويلزمه أن يستأنف الصوم من أوله لانقطاع تسلسل الكفارة. فإن لم يستطع الصوم ، فعليه إطعام ستين فقيرًا.

وقال الشافعي: إن الكفارة واجبة على الرجل فقط ، وعلى المرأة أن تقضيه فقط ، وتضرب الكفارة بعدد الأيام التي توجب الكفارة عنها.

أما القضاء فقد شددت المدرسة الشافعية على ضرورة اللحاق بالصيام فوراً إذا أفطر في رمضان عمداً دون عذر شرعي.

إقرأ أيضاً: أمسية رمضان في المدينة المنورة

4 المذهب الحنبلي

وتنسب إلى مؤسسها أحمد بن حنبل ، وقد نص في الفقه الحنبلي على أن من أفطر بغير جماع فلا كفارة ولا فدية ، بل يقضي يوم أفطره فقط.

وكفارة الصيام على من جامع نهار رمضان تحرر العبد المؤمن إذا استطاع.

وقال الحنابلة: إذا تعددت الكفارة في يوم واحد ، فإن كفارته عن الأولى وجب عليه التكفير عن الفريضة الثانية التي وقعت بعده.

إن التكفير عن من أفطر عمدًا في المذاهب الأربعة يتفق على بعض النقاط ويختلف في البعض الآخر ، على الرغم من أن جميع المدارس تتفق على أن الجماع هو الإفطار الوحيد المطلوب التكفير عنه في جميع المذاهب الأربعة.