كيفية توزيع العقيقة على المولود الذكر من أهم الأمور التي يرغب الوالدان في معرفتها ، وذلك للتأكد من أنهم يؤدون هذه السنة على أكمل وجه ممكن ، حيث أن العقيقة من السنن التي رواها الرسول الكريم لكل من الذكور والإناث ، ونوضح عبر موقع القمة الطريقة الصحيحة لتوزيعها.
كيفية توزيع العقيقة للذكر
العقيقة من أشهر وأشهر الأشياء في المجتمع الإسلامي ، حيث تجد رجلاً بمجرد أن يولد مولودًا يذبح لابنه شاة أو ما شابهها ، لكن معظمهم لا يعرفون الطريقة الصحيحة لتوزيع العقيقة.
وفي هذا الصدد ، قال كثير من العلماء: إن العقيقة تنطبق عليها كما يقال في الأضحية ، بما في ذلك طريقة توزيعها ، وهي على طريقة الثلث ، أي صدقة الثلث ، والثلث هدية ، والثلث لصاحب العقيقة.
وتعطي لصاحبها وعائلتها وأقاربها ، وكذلك للفقراء وحتى الأغنياء ، فلا حرج في ذلك ، كما لا يشترط أن تكون في حالة معينة ، فيكون ما سبق باللحم النيء أو المطبوخ ، ويستحب هذا الأخير.
وتجدر الإشارة إلى أن طريقة التوزيع والجماعات التي توزع عليها العقيقة لا تنطلق من جهة الفرض ، بل من جهة الاستحسان التي ذهب إليها بعض العلماء ، لكن صاحب العقيقة لا يقع عليه ذنب – إن شاء الله – في حال خالفهم.
وهذه القرارات السابقة تتماشى مع ما أقرته المذاهب الأربعة ، ونعرض بعضها على النحو التالي:
- “يُصنع بالعقيقة بعد أن تُذبح ما يُصنع بالضحايا في الأكل والادخار والصدقة والهدية“ الإمام الموردي الشافعي.
- “السنة أن يأكل ثلثها، ويهدي ثلثها، ويتصدق بثلثها، وإن أكل أكثر جاز” الإمام المرداوي الحنبلي.
اقرأ أيضًا: كيفية توزيع العقيقة على الزوجة
آراء المذاهب في العقيقة وحكم جمع نيتها مع الأضحية
وبعد عرض كيفية توزيع العقيقة على الذكر حسب ما نقله العلماء ، لا بد من بيان هذه الأقوال بالتفصيل ؛ لأن المذاهب الأربعة أجمعت على أن العقيقة سنة مؤكدة ، ولكنها ليست واجبة.
وأما عدد الأضاحي أو العقيقة ، فهناك فرق ، إذ اعتبرها كل من الحنابلة والشافعية شاتين إذا كان المولود ذكرًا ، وإذا كانت أنثى فهي شاة ، لكن المذهب المالكي رأى أنه يكفي شاة واحدة لكلا الجنسين.
وأما حكم الجمع بين نية العقيقة والنحر ، فقد أجازته المذهب الحنبلي ، بينما لم تسمح به المذاهب الأخرى لاختلاف القصدين ؛ لأن العقيقة ذبيحة للمولود ، بينما الأضحية ذبيحة.
ونتيجة لذلك ذهب أهل العلم إلى أن رأي الجمهور ينطبق عليه بشرط أن يكون الوضع كافيًا لصاحب العقيقة.
اقرأ أيضا: هل يجوز قطع العقيقة بعد سنين؟
العقيقة في السنة النبوية
وفي كيفية توزيع العقيقة على الذكر ، يجب أن نتطرق إلى جذورها ، ونلقي الضوء على حالتها الشرعية ، فالعقيقة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم مؤكدة ، في الأحاديث التي تتبعنا على النحو التالي:
عن عبد الله بن عمرو قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العقيقة فقال: لا يحب الله المعصية كأنه يكره الاسم.…” [أخرجه أبو داوود، والنسائي].
وكذلك في عهد سلمان بن عامر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مع الغلام عقيقة. [رواه البخاري].
نستنتج من هذه الأحاديث الشريفة أن العقيقة قد ذُكرت عن النبي الكريم – فهي مستحبة وليست واجبة ، وهي عدد 2 شاة من نفس العمر إذا كان المولود ذكراً ، أما إذا كان أنثى فالشاة – وهذا الحديث على أساس الحنابلة والشافعية -.
وتجدر الإشارة في هذا الصدد إلى أن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم هو الذي عصى حفيده الحسن والحسين ، كما جاء في الحديث الآتي:
عن عائشة رضي الله عنها قالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدس الحسن والحسين في اليوم السابع ، وأمرهما بإزالة القذارة من رأسه. [حديث صحيح].
ومناسبة هذا الحديث ، فينبغي التنبه إلى أن كثير من العلماء قد اعتبروه دليلا على أنه لا يشترط أن يكون الأب هو الذي يعق لأولاده ، مع أن هذا لا يجيزه غيره.
فضل وأهمية العقيقة
ومما سبق يتبين لنا أن العقيقة لها أجر كبير وفضل ، فهي دليل على شكر العبد وشكره لربه على نعمة الولد قولاً وفعلاً ومالاً.
بالإضافة إلى كون العقيقة من أبواب اللطف والتواصل بين الناس ، حيث يقيم أغلب الناس مآدب لتوزيع العقيقة ، كما أنها تعتبر بابًا من باب الصدقة ، في حالة توزيعها على الناس خارج المنزل ، وخاصة الفقراء والمحتاجين.
اقرأ أيضا: هل يجوز قطع العقيقة قبل اليوم السابع؟
حكم التصدق بثمن العقيقة
بعد معرفة كل تفاصيل كيفية توزيع العقيقة على الذكر وما تتضمنه ، كان لا بد من التطرق إلى أحد الأسئلة التي قد تخطر ببال بعض الناس ، وهو: هل يجوز التصدق بثمن العقيقة بدلاً من قطعها؟
وفي هذه الحالة ذهب العلماء إلى أن أصل العقيقة ذبح ، وبالتالي لا يجوز إعطاء قيمتها بالمال ؛ لأن الذبح أفضل من الصدقة ، ولكن هناك نقطة واحدة يجب الإشارة إليها ، وهي أن بعضهم أباح الزكاة بثمن العقيقة في حالة واحدة ، وهو أن الجهاد في سبيلها للمال ، وضرورة الشريعة. فضيلة. واحد.
أما إذا ترك الأب العقيقة عن أولاده وهم صغار ، فيجوز لهم أن يعقوا لأنفسهم ، وطريقة توزيع العقيقة على الذكر هي نفسها بالنسبة للأنثى ، في رأي المذاهب الأربعة.