رابط تحميل الرد الصاعق على مجيزي الاكل بالملاعق pdf؛ حيث صدر كتاب “الرد السريع على من يسمحون بالأكل بالملاعق” قبل عدة سنوات من قبل شيخ وهابي سلفي يدعى الشيخ فالح الخبيزان.
كتاب الرد الصاعق على مجيزي الأكل بالملاعق
كتاب الجواب السريع على من يبيح الأكل بالملعقة كتاب جاء فيه أن الأكل بالملعقة حرام شرعا ، والمحبوب الأكل باليدين ، خاصة بثلاثة أصابع: الإبهام والوسط والسبابة. اصبع اليد. قال الله صلى الله عليه وسلم: “إذا وقعت على أحدكم قطعة فليأخذها ويزيل القذارة فيها ويأكلها ولا يتركها للشيطان”. ولا يمسح يده بمنديل. حتى أنه يلعق أصابعه ، لأنه لا يعرف في أي طعام تكون النعمة “.
رابط تحميل الرد الصاعق على مجيزي الاكل بالملاعق pdf
Le livre “La réponse éclair à ceux qui permettent de manger avec des cuillères” est un livre religieux du cheikh Faleh Al-Khubaizan, un cheikh salafiste wahhabite, et ce livre parle de la décision de manger de la nourriture avec des cuillères, car le cheikh explique l’interdiction de manger de la nourriture avec des cuillères, et en explique la raison, et il n’est pas possible d’accéder au lien de téléchargement de ce livre car il n’y a pas de copie pdf disponible à partir من هذا.
حكم أكل الطعام بالملاعق ابن عثيمين
قال الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – في الأكل بالملعقة:
قوله: (بثلاثة أصابع) أي أكل الطعام بثلاثة أصابع: الإبهام والوسطى والسبابة إن أمكن. لأن الأكل بكل الأصابع يدل على الشراهة والجشع ، خاصة إذا كان معه أحد ، ومن العجيب أن بعض الناس استنتجوا من هذا النص أنه يجب أكل اللحم بالشوكة وليس اللحم بالملعقة. الشوكه الثلاثه و الملعقه الثلاثه سبحان الله! نحن لا نتأذى في الوقت الحاضر سوى المفاهيم الخاطئة! لا يقال: كلوا بالأصابع ، بل بالشوكة والملعقة ، وقال العلماء – رحمهم الله – مع أنهم يأكلون بثلاثة أصابع ، قالوا: لا بأس في الأكل. بالملعقة (يكره الأكل بالملعقة) ؛ لأنه مبتكر ، ولا نراه مكروهًا الأكل بالملعقة ، لكننا لا نرى أن الأكل بالملعقة يعني الأكل بثلاثة أصابع ، فالصحيح أنه لا حرج في الأكل بالملعقة ، خاصة مع توسل الحاجة. هكذا؛ لقد وصلنا إلى نهاية المقال رابط تحميل الرد الصاعق على مجيزي الاكل بالملاعق pdf وبفضله تعرفنا على كتاب “رد البرق” لمن سمح بالأكل بالملاعق ، كما تعرفنا على القرار الشرعي في هذا الموضوع من الإمام ابن عثيمين رحمه الله.