حكم جمع الصلاة للمسافر بعد الوصول الشخص الذي يسافر كثيرًا يسأل نفسه السؤال ، ولأن السفر من الأشياء التي يمكن أن تسبب لك فقدان المهام ؛ كانت التنازلات ضرورية حتى لا يثقل الشخص بأداء الصلاة وبالتالي يفقد التزاماته ، لذلك فإن موقعنا سيحدد أنواع الجمع وما هو حكم الجمع بين الصلاة للمسافر بعد الوصول و للمسافر المقيم وماهي رخص السفر وما هي المسافة التي ينقصها المسافر في هذا المقال.
أنواع الجمع
وقد سهلت الشريعة الإسلامية الأمر على العبد المسلم ، بحيث لا يجادل العبد يوم القيامة في ترك صلاة الفريضة أو النافلة. لهذا السبب ، هناك أنواع عديدة من التوليفات ، وسيتم ذكرها فيما يلي:
- ضم الصلاة بعرفة: يشهد عليه حديث عبد الله بن عمر – رضي الله عنهما – أنه قال: (كانوا يجمعون صلاة الظهر والعصر ، في السنة النبوية).
- الجمع بالمزدلفة: كما يدل على ذلك حديث جابر – رضي الله عنه – النبي – صلى الله عليه وسلم – عند خروجه من عرفات: أقيمت الصلاة. أخي كل إنسان أتى بجماله إلى بيته ، ثم أقيم المساء وصلوا له ولم يربط بينهم شيء.
- الاشتراك في الرحلات أثناء المشي: كما يدل على ذلك حديث أنس حيث قال: “كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين غروب الشمس والعشاء في حالة المشقة.
- الجمع للمريض الذي لحقته المشقة: بدليل الحديث الشريف: “صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر بالمدينة المنورة بلا خوف ولا سفر. قال أبو الزبير: سألت سعيد لماذا فعل هذا؟ قال: سألت ابن عباس كما سألتني فقال: لم يرد أن يحرج أحدا من أمته.
- الاشتراك في المطر يجلب الصعوبات: وردت أنباء عن التجمع بسبب مطر الصحابة والتلاميذ ، بحسب نافع ، أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم كان عندما اجتمع الأمراء بين غروب الشمس والعشاء. المطر مجتمعة معهم.
- الجمع لأجل الوحل الشديد: لحديث عبد الله بن عباس أنه قال: ابن عباس لمؤذنه يوم ممطر: “إن قلت أني أشهد أن محمدا رسول الله فلا تقل صل صلِّ قل في بيوتك. ولما رد الشعب قالوا من هو خير مني فقد فعل ذلك. الجمعة عازمة ، وكرهت أن أحرجك ، فأنت تمشي في الوحل والدحض.
وانظر أيضا: هل يجوز الجمع والقصر لأكثر من ثلاثة أيام؟
حكم جمع الصلاة للمسافر بعد الوصول
وقد استندت مسألة الانضمام إلى الصلاة بعد الوصول إلى أربعة أقوال ، ونذكرها بالتفصيل على النحو التالي:[7]
- الإقامة المطلقة: أنه ينوي الإقامة بشكل دائم في المكان الذي وصل إليه ؛ وينتهي حقه في القصر والجمع بمجرد وصوله إلى هذا المكان.
- – الإقامة لمدة أربعة أيام أو أكثر أو أقل: أن ينوي البقاء في مكان لمدة أربعة أيام أو أكثر غير يومي الدخول والخروج ؛ لهذا تنتهي رحلته بمجرد وصوله إلى المكان الذي ينوي إقامته فيه ، وينتهي حقه في اختصار الصلوات وجمعها ؛ أما إذا نوى الإقامة أقل من أربعة أيام غير يومي الدخول والخروج. يقصر ويجمع.
- الإقامة ثلاثة أيام: إذا كان ينوي الإقامة ثلاثة أيام غير يومي الدخول والخروج ، لكنه اضطر إلى تمديد إقامته بعد ذلك ، تنقطع رحلته بانتهاء اليوم الثالث ؛ ولا يجوز له أن يقصر ويجمع بعد ذلك ، بدليل: حديث العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: المهاجر يسكن بمكة بعد أن يتم منسكه ثلاثاً.[8]
- الإقامة لأجل غير مسمى: إذا كان لا يعرف بالضبط متى ستنتهي حاجته من رحلته ، لكنه توقع أن تنتهي قبل انقضاء أربعة أيام ، ولم يؤمن بتوقعه ، فتمدد المدة ؛ يُسمح له بالتقصير والجمع حتى ثمانية عشر يومًا ؛ اثبات هذه الوصفة ثمانية عشر يوما في حالة التردد وقت انقضاء الحاجة. هذه هي مدة إقامة النبي صلى الله عليه وسلم ، سنة فتح مكة ، وقصر الصلاة.
نية الجمع والقصر في الصلاتين
ونية الجمع والتقصير من المسائل التي يوجد فيها خلاف بين الفقهاء ، وعليه فقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية: “الغالبية لا تشترط النية: مثل مالك وأبو حنيفة ، وهذا من قولان من مذهب أحمد ، وهذا ما تقتضيه نصوصه ، والثاني مطلوب: كما قال الشافعي ، وكثير من أصحابه أحمد: كالخرقي وغيره. “خاصة وأن الرسول صلى الله عليه وسلم لما صلى مع أصحابه في جماعة وتقصر ؛ لم يأمر أحداً منهم بنية الجمع أو القصر ، بل عندما خرج من المدينة إلى مكة صلى ركعتين بغير نية الالتحاق بهما ، ثم قادهما إلى صلاة الظهر بعرفة ، لكنه فعل. لم يخبرهم برغبته في صلاة العصر ، ثم صلى بهم بعد ذلك صلاة العصر بغير نية الجمع ، وكان ذلك مزيجًا من الخضوع ، وكذلك عند خروجه من المدينة صلى ركعتين. معهم في ذي الحليفة ولم يأمرهم بنية التقصير. ونتيجة لذلك ، فالأرجح ألا تكون النية شرطا عند فتح الصلاة الأولى ، بل يجوز الجمع بعد إتمام الأولى إذا تحقق شرطها: من الخوف أو المطر أو المرض ويكون على لصحيح أقوال العلماء أن النية ليست شرطا في أول الصلاة بالقصر والجمع ، مع العلم أن استمرارية الصلاة الجماعية اشترطها بعضهم.[9]
شاهد أيضًا: هل يجوز جمع الصلاة قبل السفر؟
رخص السفر
ما جاء في الشريعة الإسلامية هو استيفاء جميع الشروط دون استثناء ، وكان هذا من قواعد الشريعة: “الصعوبة تيسر”. لقد قيل أن السفر عذاب. لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “السفر عذاب.[10] وعليه فقد رتب المشرع ما رتب له من تراخيص نذكر بعضها على النحو التالي:[11]
- القاصرون: إذن ليس للقصر سبب آخر سوى السفر.
- الجمع: وهي إما بين الظهر والعصر أو المغرب والعشاء.
- الإفطار في رمضان: وهو من امتيازات السفر التي جاءت لتخفيف عناء السفر.
- الصلاة النافلة على الراحلة: أو ما شابه في عصرنا ؛ أي وسيلة مواصلات إلى جهة سيره المشاة.
- المسح على الخفين: وهذا ينطبق على العمامة والحجاب.
- ترك الرواتب: قد تمنعه الضرائب من السفر ، وهو غير مذنب بترك الراتب ، بل هو من يأخذ الامتيازات.
وانظر أيضا: صلاة السفر
مسافة قصر الصلاة في السفر
مسافة القصر في السفر ، وهي من شروط الحصول على هذه الرخصة ، ذكرها البخاري في باب: كم تقصر الصلاة. ويفطرون إلى أربع أثقال أو ست عشرة فرسا. وعليه فقد اتفق جمهور العلماء على أن مسافة السفر التي تقصر فيها الصلاة أربعة أعباء ، والساعي سفر نصف يوم ، أي أربع فراسخ ، وقيل: الفرسخ ثلاثة أميال ، إذا كانت مسافة السفر ست عشرة فرساخ ، أو ثمانية وأربعين ميلا ، فيقصر الصلاة.[12]
وهكذا توصلنا إلى استنتاج حكم جمع الصلاة للمسافر بعد الوصولووجدنا أنه بحسب الأقوال وبحسب حالة المسافر ووقت رحلته ، تحدثنا بعد ذلك عن أنواع مجموعات الصلوات ، وتعلمنا قصر مسافة الصلاة ورخص السفر ونوي الجمع بين أو – تقصير الصلاة التي لا يجب في الصلاة الأولى.